Preview of Da’at Tevunot 2:1 (# 59-68)

Preview of Da’at Tevunot 1:19 (# 58)

We’d now do well to discuss man, given that all we have to talk about is centered on him, since his existence is the whole point of G-d’s actions, and since it’s man who serves G-d. Understanding man will thus help us to understand all that preceded him, given that he was its goal. We’ll concentrate, though, on his makeup, his actions, and on the consequences of those actions.

We’ll first touch on the subject of the resurrection of the dead, which we’d cited early on. We’ll concentrate on the point that since G-d granted man both a body and a soul to use in his Divine service it only follows that both should enjoy the ultimate reward. But we’d also need to dwell on the whole idea of man’s body and soul being initially joined together, then separated, then fully joined in the end, since those phenomena certainly have their effects on a person.

(נט) אמרה הנשמה – בענין הזה כבר ישבתני ישוב גמור. עתה, הייתי חפצה. להבין מציאות האדם, כי זה לדעתי מה שצריך להבין אל נכון, כי הרי עליו סובבים והולכים כל הדרושים, ומשא העבודה – עליו הוא:

(ס) אמר השכל – הנה צדקת בדבריך, האדם הוא הכונה התכליתית בכל מעשיו ית”ש. על כן, רק מי שיבין את ואת על בוריו,ידע תוכיות כל הקודם אליו, כי מגמת הכל הוא רק לבא אל התכלית הזה:

(סא) אמרה הנשמה – אף כאן יהיה לנו לדרוש הרבה מאד:

(סב) אמר השכל – על שלשה דברים צריכים אנו לדבר, על מציאותו של האדם, על מעשיו, ועל פרי מעשיו:

(סג) אמרה הנשמה – אם כן, הדרוש הוא רחב ביותר:

(סד) אמר השכל – אבל ריש מילין נאמר, ואידך פירושא נניח לחכם ויחכם עוד:

(סה) אמרה הנשמה – דבר דבריך:

(סו) אמר השכל – כאן צריכים לבא אל ענין תחיית המתים, שאנו מאמינים בו ודאי בלי שום ספק:

(סז) אמרה הנשמה – הלא זה אחד מן הדברים שכבר העירותיך לבארם, כי חפצה אני לעמוד על תוכן ענינם:

(סח) אמר השכל – הנה ענין תחיית המתים בקיצור ובכלל פשוט הוא. כי כאשר ברא הקב”ה את האדם גוף ונשמה לעבוד ולמשא, שניהם כאחד, את כל עבודת הקודש, התורה והמצוה אשר נתן להם, הנה ראוי הוא שגם בקבלה השכר הנצחי יחדיו יהיו, כי לא יתכן שיהיה הגוף עמל ולא לו, והרי אין הקב”ה מקפח שכר כל בריה (ב”ק לח ע”א). אבל מה שצריך להתבונן הוא על פרטי החיבור הזה של גוף ונשמה, בהתחברם, בהפרדם, ובשובם להתחבר חיבור גמור; כי הן כל אלה יפעל אל עם כל האדם, והוא לא דבר ריק הוא ודאי. על כן אלה הפרטים הם שצריכים ביאור, וביאור רחב ומספיק:

 (c) 2017 Rabbi Yaakov Feldman

Feel free to contact me at


Rabbi Feldman’s new annotated translation of Rabbi Yehuda Ashlag’s “Introduction to the Zohar” is available as “The Kabbalah of Self” on Kindle here. His annotated translation of Maimonides’ “Eight Chapters” is available here and his annotated translation of Rabbeinu Yonah’s “The Gates of Repentance” is available here.

He has also translated and commented upon “The Path of the Just” and “The Duties of the Heart” (Jason Aronson Publishers).

Rabbi Feldman also offers two free e-mail classes entitled “Spiritual Excellence” and “Ramchal” that can be subscribed to.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *