הכוונה התכליתית בכל ענין הספירות והנהגותיהם הוא להיטיב בסוף הכל הטבה גמורה ושלמה.
רק שכדי לבוא אל התכלית הזה, צריך להתגלגל עד שנגיע אל הסוף, שיהיה העולם מתנהג במשפט, ולהעניש החייבים, עד שעל ידי זה תהיה אחר כך ההטבה שלמה.
הרי שמן הכוונה התכליתית עצמה יוצא המשפט הצריך, קודם שמגיעים אל הסוף. ואף על פי שנראה שהם דברים הפכיים. וזהו ענין א”א וז”א – שהא”א בסוד ההטבה הגמורה, שאינו כי אם מיטיב. ואף על פי כן ממנו יוצא ז”א, שהוא בסוד המשפט, כי הוא נולד מענינו ממש:
The ultimate goal of the entire order of the Sephirot and their governance is to ultimately bestow utter and perfect beneficence.
It’s just that in order to reach this ultimate goal it’s necessary to first go through the entire required cycle until we reach the end. Thus, the universe must first be governed with justice and sinners must be punished in order for complete beneficence to eventually be bestowed.
Thus, the justice that must exist before the end is a consequence of the ultimate goal itself, even though the two seem to contradict each other. This then is the whole matter of Erich Anpin and Zeir Anpin: Erich Anpin represents the mystical notion of utter beneficence which only bestows goodness, yet Zeir Anpin which represents the mystical notion of justice must emit from it. For Zeir Anpin is truly a product of Erich Anpin‘s makeup.
(c) 2015 Rabbi Yaakov Feldman
Feel free to contact me at feldman@torah.org
———————————————–
AT LONG LAST! Rabbi Feldman’s translation of Maimonides’ “Eight Chapters” is available here at a discount.
You can still purchase a copy of Rabbi Feldman’s translation of “The Gates of Repentance” here at a discount as well.
Rabbi Yaakov Feldman has also translated and commented upon “The Path of the Just” and “The Duties of the Heart” (Jason Aronson Publishers).
Rabbi Feldman also offers two free e-mail classes on www.torah.org entitled “Spiritual Excellence” and “Ramchal”.